Derechos humanos y Genética: Los principios fundamentales de la Declaración Universal sobre el genoma y los Derechos Humanos. Salvador Darío Bergel

Derechos humanos y Genética: Los principios fundamentales de la Declaración Universal sobre el genoma y los Derechos Humanos. Salvador Darío Bergel

Un dilema, muy interesante a mi punto de vista, es la contraposición entre progreso tecnológico y la dignidad humana. ¿Están, necesariamente, contrapuestos estos dos principios? Anteriormente pensaba yo que la tecnología sólo se reducía a dispositivos eléctricos y electrónicos que se exponen muy vistosamente en las películas de ciencia ficción y también los que la tecnología nos ha ido proporcionando desde el largo trasegar de nuestra historia humana. En un principio, hay que recordar que la tecnología se hizo para mejorar la calidad de vida del hombre, para dominar en su propio beneficio algunos factores existentes, para crearnos ocio y, como vemos actualmente, para acortar las distancias a lo largo y ancho del planeta como propósito de las tecnologías de la información y las comunicaciones. Hemos visto que la tecnología, en nuestros días, ha adquirido una importancia en nuestra vida cotidiana: desde que usamos el teléfono hasta que nos sentamos enfrente de un computador o de un televisor. Ahora bien, ¿cuál es la relación de los derechos humanos con la tecnología?

En primer lugar, debemos detenernos a considerar la unicidad de cada ser vivo, de cada ser humano: aunque se llevara a cabo algún día la clonación humana, la persona en cuestión no perdería su carácter único con respecto de su doble. Serían ya dos personas, aunque muy parecidas, muy diferentes.  La Declaración de los derechos Humanos busca concienciar al ser humano de que la tecnología debe estar a su servicio por medio de la salvaguardia de la dignidad humana, que todos poseemos intrínsecamente hablando. Para poner un ejemplo, hemos de mencionar los daños que ha causado el ser humano en el medio no por culpa de la tecnología sino por el mal empleo de ella: el calentamiento global. Sin embargo, este no es un problema que se ha dado o planteado en los últimos 300 años; es una cuestión que empezó desde que el ser humano descubrió el fuego como un factor necesario en la supervivencia en las épocas de hielo para conservar su temperatura corporal. Luego se continuó con la invención de la pólvora por parte de los chinos hacia el siglo XIII y, posteriormente, con el progresivo perfeccionamiento de las armas de guerra. Hay que decir que las actuales condiciones climáticas son efectos de la Revolución Industrial ni del mejoramiento tecnológico sino más bien ha ido un proceso temporal bastante prolongado y nosotros, con la creciente y también  reciente conciencia ecológica somos los que nos hemos percatado de esta crisis ambiental en la que nos vemos abocados... En fin. Se podrá hablar de esto en otro lugar...

Volviendo al tema en cuestión, hay que decir que la ética busca prevenir el uso corrompido de la tecnología sabiendo el enorme riesgo que comporta la manipulación genética: el ser humano entonces vendría siendo la propia rata de laboratorio en sus propios experimentos. Esto demuestra que la ética ha de estar presente, como garante, en un aspecto tan importante como lo es la tecnología y más ahora que avanzamos exponencialmente hablando en ese campo, pero vemos que decrecemos en otros campos humanos.  Aquí vale preguntarse ¿qué es la dignidad humana?" La dignidad humana no constituye un derecho humano en sí mismo sino la fuente de la cual surgen y provienen todos los demás derechos que, como individuos, todos tenemos. Es sinónimo del valor que se le reconoce al hombre por el sólo hecho de serlo"

Un error histórico, ampliamente practicado, es la creencia de que el ser o individuo humano es un puñado o un mero conjunto de información genética. Esto ha llevado y contribuido a diversos fenómenos raciales que aún persisten entre nosotros, y cuya máxima expresión se vio a mediados del siglo pasado con la segunda Guerra Mundial y el subsiguiente holocausto humano cuyas víctimas principales fueron los judíos por no ser considerados, entre otras cosas, como una raza pura. Las leyes estatales hacen esfuerzos más o menos notorios por erradicar estas desigualdades y discriminaciones que tienen lugar hoy en día, pero esto será insuficiente en la medida en que no tengamos en cuenta que la dignidad humana no depende de un conjunto determinado de rasgos físicos sino del mero hecho de ser humanos.  

Del principio liminar del respeto a la dignidad del ser humano, derivan los otros principios que vamos a considerar:

a). No discriminación con fundamento en las características genéticas del individuo.
b). La no patrimonialidad del genoma humano
c). Precaución.
d) Consentimiento previo, libre e informado de los fines de la investigación, el tratamiento o el diagnóstico relacionado con el genoma del individuo.  
e). Confidencialidad de la información genética
f).  Prohibición de prácticas contrarias a la dignidad humana
g). Acceso irrestricto a los progresos de la biología, la genética y la medicina en materia de Genoma humano, respetando su dignidad y derechos
h). Exigencia de responsabilidades especiales en los investigadores de genética humana.
i). Solidaridad con los individuos, familias o poblaciones expuestas a riesgos particulares de enfermedad o discapacidad de índole genética
j). Libertad de investigación
k). Cooperación internacional
l). Difusión de la información y debate internacional.


Junto a otras cuestiones, la genética y el desarrollo tecnológico es de índole polémico; plantea muchos debates y dilemas complicados de resolver por ahora, pero de los cuales ya se tiene un asidero por el cual sopesar un asunto tan complejo. Es como si el ser humano, en busca de dominar la tecnología, encuentra más formas de enfrentarse consigo mismo lo cual no es culpa del papel moral que juegan todos estos factores.