lunes, 15 de noviembre de 2021

El verdadero Drácula: Un príncipe rumano personifica al vampiro

EL VERDADERO DRÁCULA [1]

Un príncipe rumano personifica al vampiro

Desde fines del siglo XIX, con la aparición de la novela Drácula, de Bram Stoker el mito del vampiro se arraigó en la imaginación popular. La figura y el nombre de un antiguo y cruel jefe guerrero de los Balcanes vuelven a rondar las mentes: el príncipe Vlad Dracul.

La muerte y la sangre juegan un papel primordial en la imaginación de los hombres, luego no hay que sorprenderse del éxito que encuentra el tema del vampiro, muerto-vivo que vive eternamente chupando la sangre de sus víctimas. Por medio de la horrible criatura, se aborda también el sueño, aunque alterado, de una existencia infinita.

Una ficción...

Drácula relata el dramático enfrentamiento entre un grupo de personas, lideradas por el profesor Van Helsing, médico versado en las ciencias ocultas, y el despiadado vampiro de Transilvania, el conde Drácula.

La tradición vampírica ya se encuentra sólidamente establecida cuando se publica la novela en 1597: en la época romántica, Byron, Giovanni, Polidori evocaron a estos muertos que abandonan sus tumbas para atormentar a los vivos. Sin embargo, el origen de los vampiros se remonta aún más lejos; a las harpías de la Antigüedad conocidas por raptar hombres que jamás volvían a aparecer, a los monstruos sedientos de sangre de las leyendas medievales rusos, alemanes o rumanas. Lo novedoso de la novela de Stoker reside en su aspecto sexual, tanto en sus apetitos sádicos como mórbidos. También se encuentra en un cierto número de procedimientos que el autor, apasionado por la magia, imagina para espantar a los vampiros: la utilización del ajo u de la cruz y el hecho que los vampiros puedan entrar en una casa sin haber sido invitados, invenciones varias veces retomadas de ahí en adelante en la literatura y el cine.

Drácula, tal como lo describe Bram Stoker, es ante todo un personaje de ficción. No obstante, el escritor se inspiró, para crearlo, en un hombre que existió realmente, el siniestro Vlad IV, apodado Tepes, el Empalador.

...lnspirada en la realidad

En el siglo XV, uno de los príncipes de Valaquia, provincia bajo dominación turca, ubicada entre los Alpes de Transilvania y el Danubio, es conocido con el nombre de Vlad Dracul, este último término significa dragón, el emblema del rey. Cuando su hijo Vlad IV, nacido en 1430, lo sucede a la edad de veinticinco años, recibe el título de Drácula, es decir, hijo del dragón.

Desde su infancia, Vlad Tepes es confrontado con la violencia. Ve a su padre asesinado y su hermano mayor enterrado vivo. El mismo es retenido varios años en una fortaleza como rehén por los turcos. En efecto, el imperio Otomano se encuentra entonces en el apogeo de su poderío y se extiende hasta las fronteras de Hungría.

Vlad Tepes

Vlad Tepes, a pesar de su sombría personalidad, es aún considerado por muchos rumanos como un héroe nacional por haber intentado liberar las provincias rumanas de Valaquia, Moldavia y Transilvania del dominio del invasor turco, Él es uno de los jefes guerreros más temido por las tropas de ocupación del sultán Mehmed el Conquistador. Sin embargo, en 1462, es vencido y debe refugiarse en Hungría, donde es nuevamente tomado prisionero por razones políticas hasta 1473.

O Vlad el Empalador

El empalamiento, en una estaca de madera o hierro, es su método favorito para deshacerse de los prisioneros turcos o de sus opositores -de ahí su sobre-nombre. En el siglo XV, su crueldad es conocida y un grabado alemán de 1499 lo muestra festejando en medio de los cadáveres empalados. Se estima entre 50.000 y 100.000 el número de sus víctimas empaladas, quemadas o incluso desolladas vivas durante so corto reinado de una decena de años. Como sutil refinamiento, el príncipe a menudo manda engrasar o arromar la punta de las estacas para prolongar la agonía del ejecutado.

Su sadismo no conoce límites: crónicas locales cuentan que para castigar a unos emisarios turcos que no se descubrieron en su presencia, ordena que se les clave el fez en el cráneo. En otra ocasión, manda reunir a una gran cantidad de pobres y minusválidos en una amplia sala cerrada bajo el pretexto de invitarlos a un banquete y ordena prenderle fuego. De vuelta en 1476 en el trono de Valaquia, Vlad Drácula es asesinado dos meses después sin que se sepa exactamente quién organizó su caída: rivales locales o turcos. Es decapitado y su cabeza ensartada en la punta de una estaca. A principios de nuestro siglo, su presunta tumba es abierta y, para sorpresa general, se encuentra vacía. Así, la leyenda se reúne con el personaje mítico creado por Bram Stoker.

 

La Guerra de Troya

LA GUERRA DE TROYA [1]

UN CONFLICTO NO COMPROBADO

Obras de arte de la literatura occidental. La Ilíada y La Odisea describen sucesos que se habrían desarrollado en 1200 antes de Cristo, Sin embargo, desde hace un siglo, historiadores y arqueólogos se interrogan acerca de la realidad del célebre conflicto que opuso, según Homero, a griegos y tróvanos: la guerra de Troya.

París, hijo del rey de Troya, Príamo, está al origen del conflicto. Llamado a juzgar la belleza de las diosas del Olimpo, elige a Afrodita, divinidad del amor, que le promete la más bella mujer de Grecia, Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta, París conquista a Helena: ésta abandona su ciudad, su marido y su hija para seguirlo. Para vengar a su hermano burlado, Agamenón, el poderoso rey de Micenas, organiza una expedición destinada a destruir Troya.

EL RELATO HOMÉRICO

La Ilíada, el primer poema, empieza con el relato de la cólera de Aquiles, héroe griego (hijo de un mortal y de una diosa). La guerra de Troya continuó hasta cerca de nueve años, y Agamenón acaba de apoderarse de una prisionera, Briseida, recompensa de Aquiles. Este, furioso, se retira a su tienda y rehúsa volver al combate.  

No es sino a la muerte de Patroclo, su amigo más querido, muerto por el troyano Héctor, que vuelve a las armas para vengarlo. La Ilíada termina con la muerte de Héctor y los grandiosos funerales celebrados en honor de Patroclo por su amigo. El relato se organiza en una sucesión de cuadros que describen escenas de guerra. En La Odisea, historia del largo y difícil regreso de Ulises, rey de Itaca, a su patria, sabemos algo más acerca de los nueve primeros años de la guerra, y sobre todo, acerca del final del conflicto y el famoso episodio de! caballo de Troya. Los historiadores griegos del siglo V antes de Cristo, Heródoto, autor de las Historias y Tucídides, a quien debemos la Guerra del Peloponeso, aportan a la tradición homérica explicaciones históricas y políticas. Para el primero, los troyanos representan a los eternos enemigos de Grecia, es decir, a los persas o a los medos.

La guerra de Troya sería entonces, según el "Padre de la Historia", una primera guerra médica. El análisis de Tucídides es más político. Para él, el conflicto descrito por Homero simboliza la primera tentativa de unión de los griegos para lanzarse a una conquista, en suma, una primera forma de imperialismo helénico. Luego, la veracidad de los poemas no es puesta en duda por los antiguos: los sucesos que describen tienen, a sus ojos, una realidad histórica.

EL TESTIMONIO DE LA ARQUEOLOGÍA

¿Es esta realidad la de la Grecia micénica del siglo XIII antes de Cristo? Los descubrimientos arqueológicos no parecen confirmarlo. En el siglo XIX, el alemán Heinrich Schliemann, apasionado por la obra de Homero, empieza sus excavaciones en búsqueda del emplazamiento de Troya. No descubre sino una pequeña aldea, bautizada por los arqueólogos con él nombre de Troya VII según el orden de las capas arqueológicas. El yacimiento data de períodos anteriores a los de la supuesta guerra y los vestigios lo muestran tan pequeño y pobre que no se comprende por qué los griegos habrían levantado semejante ejército en su contra. Más aún, cuando las excavaciones efectuadas en Micenas, la ciudad del rey Agamenón, revelan, por el contrario, abundantes tesoros. Luego, la hipótesis de una incursión contra Troya con el objetivo de obtener un botín no puede sostenerse. En cambio, en 1953, un descubrimiento capital abre el camino a otra interpretación de la guerra. Ese año se descifra la escritura, bautizada lineal B. de las tablillas encontradas en las ruinas del palacio de Cnosos en Creta y en Pylos, en el Peloponeso, que muestran que se trata de la misma lengua: una forma primitiva de griego. Esto significa que existió realmente una expansión del poderío helénico. Así, la hipótesis de un rey de Micenas suficientemente poderoso para formar semejante coalición y conducirla tan lejos es históricamente fundada. Historiadores y arqueólogos se apasionan con el debate. Para algunos, Homero describió efectivamente la situación política del siglo XIII antes de Cristo. En cambio, según otros, los evidentes anacronismos contenidos en el texto épico corresponden a las condiciones de vida de la sociedad en la que vivía el aedo, es decir, al siglo VIII.

UNA EXPEDICIÓN PEQUEÑÍSIMA...

Lo seguro es que la Troya de Homero no tiene nada que ver con la pobre aldea descubierta sobre la costa turca. Además, la destrucción de la ciudad troyana no corresponde cronológicamente al período de grandeza de los palacios micénicos. Finalmente, los vestigios de éstos no se parecen a las descripciones que hace Homero. ¿Habría que concluir que los relatos homéricos no tienen ninguna realidad histórica y que la famosa guerra no existió? Un gran historiador, M. I. Finley hizo avanzar el debate en un sentido determinante.

En su obra El Mundo de Ulises, afirma que no es ni en el mundo micénico (siglo XIII) ni en el de las ciudades del período arcaico (siglos VIII-VI) donde hay que buscar la inspiración o el modelo homérico. La sociedad descrita en La Ilíada y La Odisea sería la de los tiempos oscuros de la historia griega, el período que separa la caída de Micenas del nacimiento de las ciudades-estado. Los investigadores de hoy van más lejos y distinguen tres niveles de lectura en los textos homéricos. Por una parte, se trata de una obra poética de ficción que escapa por esta razón a la interpretación histórica.

Por otra parte, el aedo se refiere efectivamente a tiempos míticos lejanos, los de la edad de oro del poderío micénico. Pero los detalles de la sociedad que describe, es este el tercer nivel de lectura posible, son en realidad los de su tiempo, Así, sí en verdad hubo una expedición helénica en Asia, seguramente no fue de la amplitud de la legendaria guerra de Troya: pero el alcance y la importancia del suceso fueron magnificados posteriormente. Quizás justamente, como lo decía Tucídides, porque esta empresa fue una acción en común de los griegos contra otro pueblo.



[1] La versión completa de este artículo se puede comprobar aquí: file:///C:/Users/ARNOLDO/Desktop/Los%20Grandes%20Enigmas%20-%20Larousse.pdf

EL LABERINTO DE CNOSOS

EL LABERINTO DE CNOSOS [1]

El origen impugnado de un mito

Construido por los amos de Creta a partir de 1700 antes de nuestra era, los edificios conocidos bajo el nombre de palacio de Cnosos, con sus innumerables piezas y corredores entrelazados, conforman ciertamente el laberinto que la leyenda atribuye al Minotauro. Pero, ¿qué es lo que encierra la leyenda del Minotauro? Y el "palacio", ¿lo era verdaderamente?

Hasta fines del siglo XIX no se sabía acerca de Creta antes de la colonización griega más que lo que sus escritores antiguos contaban. Los relatos giran en torno al Laberinto y comienzan con Dédalo, su supuesto arquitecto. Este, originario de Atenas, se vio forzado a exiliarse por haber dado muerte a su sobrina. Se refugió en Creta, donde el rey Minos, hijo de Zeus y de Europa, le pidió construir un edificio para encerrar en él al Minotauro, creatura mitad hombre, mitad toro, fruto de los amores entre la reina y un toro.

Dédalo diseña entonces el complejo laberinto cuya salida nadie puede encontrar. Por no haber complacido al rey, es encerrado allí junto a su hijo Ícaro y solamente pueden evadirse por los aires. Más tarde, cuando Minos vence a Atenas, la ciudad conquistada debe entregar en tributo siete varones jóvenes y siete doncellas cada año, las víctimas son encerradas en el Laberinto y sacrificadas al monstruo hasta el día en que el héroe Teseo mata al Minotauro. Gracias al hilo de Ariadna, hija de Minos, el vencedor puede salir sin dificultad de los inextricables corredores.

UN REDESCUBRIMIENTO

A partir de 1894, el arqueólogo sir Arthur Evans recorre la isla buscando huellas de este período olvidado. Bajo los restos griegos y romanos, encuentra numerosos testimonios de la civilización minoica.

A partir de 1900, Evans emprende las excavaciones en el palacio de Cnosos. Estas no tardan en dar frutos. Muy pronto, saca a luz una profusión de salas y de corredores que permiten aclarar las leyendas desde una nueva perspectiva: una arquitectura tan compleja es, sin duda alguna, el origen de los relatos mitológicos sobre el Laberinto. Además, se encuentran numerosos frescos y esculturas que representan toros. Pero, ¿por qué gozó de pronto el palacio de tan mala reputación? Quizás porque en realidad no se trataba de un palacio sino de un santuario, donde las víctimas eran inmoladas, o ¿de un lugar sagrado que servía de cementerio?

¿PALACIO REAL O GIGANTESCO MAUSOLEO?

En efecto, algunos arqueólogos cuestionan que este gigantesco edificio desenterrado de Cnosos fuese un palacio destinado a ser habitado. Destacan que el sitio escogido no es apropiado para un palacio: expuesto, difícil de defender, no está construido de acuerdo al espíritu de una época en la que griegos y piratas egeos efectuaban a menudo ataques en el Mediterráneo.

Además, existen pocas fuentes de agua en torno al palacio, por lo que el aprovisionamiento de agua para una gran población hubiese presentado problemas. Las salas que fueron denominadas al principio departamentos reales, debido a los objetos allí encontrados, son de hecho subterráneos húmedos, desprovistos de ventanas. Cuesta imaginarse que un soberano hubiese escogido deliberadamente instalarse allí. Por último, el palacio no posee ni cocinas ni caballerizas, lo que es inconcebible para un edificio de esta importancia.

Según el arqueólogo alemán Hans Georg Wunderlich, el palacio habría sido un inmenso mausoleo destinado a recibir a loa muertos y, con toda seguridad, no fue jamás habitado. Las grandes vasijas de tierra que habrían contenido supuestamente grano o aceite, son urnas en donde se habrían conservado los cadáveres en miel.

Asimismo, los silos de piedra son sarcófagos y las canalizaciones una instalación que permitía llevar los fluidos necesarios para embalsamar los cuerpos. Esta seductora teoría haría del mítico Minos una figura alegórica de la muerte evidentemente temible. Tal explicación se topa con un obstáculo importante: no se han encontrado restos humanos, ni cenizas ni esqueletos entre las ruinas del edificio. Pero las excavaciones prosiguen y Cnosos nos entregará quizás algún día todos sus secretos...



[1] Puede consultarse aquí la versión completa de este artículo:  file:///C:/Users/ARNOLDO/Desktop/Los%20Grandes%20Enigmas%20-%20Larousse.pdf

 

Ulises y las sirenas

ULISES Y LAS SIRENAS[1]

 Un canto mortal venido del mar

Las sirenas son personajes mitológicos cuyo canto embrujador llevaba a los marinos a su perdición. Sus métodos de seducción variaban de un relato a otro, pero todas ejercían una atracción sin parangón sobre los navegantes. El primer testimonio acerca de la aparición de sirenas se remonta a La Odisea de Homero, que relata las aventuras tumultuosas del héroe griego Ulises, durante su largo viaje de regreso a Ítaca, después de la guerra de Troya: las sirenas de la época no son esos seres mitad mujer, mitad pez, que las leyendas más modernas retuvieron, sino unas aves con cabeza y pecho de mujer. Un canto melodioso e irresistible En la mitología griega, las sirenas viven en una isla del Mediterráneo.

UN CANTO MELODIOSO E IRRESISTIBLE

En la mitología griega, las sirenas viven en una isla del Mediterráneo. Su canto es tan bello que los marinos que las escuchan no pueden resistírseles y arrojan sus naves contra los arrecifes. Los sobrevivientes son asesinados sin piedad. Cuando Ulises abandona la morada de la hechicera Circe, sabe que debe pasar cerca de la isla de las sirenas. Siguiendo los consejos de la hechicera, el astuto héroe recurre a una estratagema que le permitiría oír y no obstante salvar la nave y a sus compañeros. Tapa los oídos de sus hombres con cera después de haberles pedido ser sólidamente atado al mástil. Así podrá saciar su curiosidad escuchando el canto de las sirenas, sin ceder a su encantamiento.

Este canto se revela melodioso y desgarrador y está colmado de bellas promesas. Ulises les grita a sus compañeros que lo desaten, pero por supuesto éstos permanecen sordos a sus gritos. Finalmente, el barco pasa y los héroes escapan al funesto destino de tantos otros marinos.

Sin embargo, Ulises no es el único en enfrentar a las sirenas. El poeta mítico Orfeo, que acompaña a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro, logra también resistir a su fatal encanto. En el instante en que Jasón y sus hombres, los argonautas, atraídos por las melodiosas voces, cambian de rumbo y se dirigen peligrosamente hacia los arrecifes de la isla, Orfeo toma su lira y entona un canto tan sublime que cubre las melopeas de las sirenas y salva a los marinos arrancándolos de su mortal contemplación.

¿QUIÉNES SON LAS SIRENAS?

Las sirenas de la época homérica son tres hermanas, hijas del dios río Aquelaos y de la musa de la poesía Calíope. Lidia toca la flauta. Parteriopea, la lira y Leucosea lee los textos y los cantos. Antiguas compañeras de Perséfone, hija de Zeus y de Deméter, raptada por Hades, el dios de los Infiernos, pidieron a los dioses que les otorgaran alas para poder salvar a la joven y traerla de vuelta sobre la Tierra. Según otra versión, le deben su apariencia a Deméter, que quiso castigarlas por haber sido negligentes en el cuidado de su hija. Su nombre proviene del término latino sirén, que a su vez proviene del griego seirén, de la palabra seiro, lazo, cuerda, recordando sin duda el poder cautivador de las sirenas.

 

MUJERES-PÁJARO, LUEGO MUJERES-PEZ

La apariencia física de las sirenas evolucionó. En la época griega, eran representadas como seres alados con cara humana y cuerpo de ave como lo prueban diferentes vasijas griegas antiguas. Su transformación en creaturas mitad mujer, mitad pez, con la parte inferior recubierta de escamas, se remonta aparentemente a la Edad Media y a las leyendas celtas y germánicas. Pero, ya bajo el Imperio romano, se les confunde con las Nereidas, las cincuenta hijas de Nereo, dios marino, y de Doris, descendiente del Titán Océano. Estas bellas Nereidas son las ninfas del mar y por lo tanto no es sorprendente que se las haya asemejado a las sirenas, también figuras marinas... Como sea, esta leyenda, nacida de la mitología griega y transmitirla a través de los siglos, permanece por largo tiempo vivaz y continua asediando la imaginación de los navegantes del mundo entero.



[1] El presente artículo en su versión completa puede ser consultado aquí: file:///C:/Users/ARNOLDO/Desktop/Los%20Grandes%20Enigmas%20-%20Larousse.pdf

 

sábado, 13 de noviembre de 2021

¿EXISTIÓ HOMERO?

¿EXISTIÓ HOMERO? [1]

UN MONUMENTO LITERARIO SIN AUTOR SEGURO

La Ilíada y La Odisea, dos poemas que forman el más antiguo y el más conocido de los textos clásicos. Sin embargo, ¿quién es el autor? La tradición nos describe a un viejo narrador ciego cantando sus versos en las plazas públicas; los historiadores, por su parte,  piensan en una obra colectiva, forjada a través de los años.

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves, cumplíase la voluntad de Zeus, desde que se separaron disputando el Átrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.

 

Con estas líneas comienza La Ilíada el primero de los dos poemas atribuidos a Homero. Relata en veinticuatro cantos versificados, la guerra de Troya, provocada por el rapto de Helena, esposa del rey Menelao. Los griegos sitian Troya. Aquiles combate para vengar a su amigo Patroclo, muerto por el troyano Héctor. El segundo poema homérico, La Odisea, tiene por héroe a Ulises, rey de Ítaca, personaje secundario en La Ilíada. De regreso de Troya, Ulises se extravía en medio de tempestades y, durante diez años, recorre el Mediterráneo, enfrentando monstruos y hechiceros.

El primero de los clásicos Durante el siglo VII antes de Cristo, aedos, poetas y bardos recorren Grecia cantando las dos nuevas epopeyas. Por todas partes sus relatos obtienen un éxito resonante y son pronto conocidos por todos.

En el siglo VI, Atenas es la primera en organizar una lectura pública integral. Además de sus cualidades literarias, expresan la unidad cultural griega: constituyen de alguna manera el símbolo de una civilización, En el siglo IV, el conquistador Alejandro Magno tiene siempre consigo un ejemplar de La Ilíada y La Odisea, donde quiera que sus campañas lo lleven. Por supuesto, los dos poemas fueron ampliamente copiados y difundidos. Así, se conservan actualmente varios centenares de versiones de La Ilíada, cada una ligeramente diferente, hasta que el texto fuera depurado en la época alejandrina.

¿CÓMO FECHAR LA OBRA?

La sucesión de intervenciones de los diferentes copistas no facilita ciertamente en nada este trabajo. La tradición hizo por largo tiempo de Homero un hombre del siglo X ó IX. Sin embargo, las primeras lecturas reconocidas de sus dos poemas tuvieron lugar recién durante el siglo VII. El alemán Schadewaldt sitúa la gestación de las dos obras durante La segunda mitad del siglo VIII, precisamente en los alrededores del 720 a. c.  Algunos datos arqueológicos parecen confirmar esta fecha. Efectivamente, Homero, que narra hechos que se desarrollaron supuestamente en la época micénica, comete numerosos anacronismos. Así, los jarrones fenicios que describe son del siglo VIII. Sucede lo mismo con todos los demás objetos de la vida cotidiana.

Sin embargo, los anacronismos no significan que la obra sea una mera ficción, ni que un solo hombre -Homero- la haya creado de golpe. Una tradición oral pudo haberse mantenido, los relatos que narraban los hechos de la guerra de Troya pasaban de boca en boca, luego esta tradición fue puesta por escrito, en el siglo VIII, gracias a la reciente invención de la escritura en Grecia.

¿UN POETA O DOS?

Hasta el siglo XVII, nadie dudaba de la existencia histórica de Hornero. La tradición lo ve nacer en Colofón. A menos que haya sido en Quío, Esmirna, Eos o Cymera,.. Varias ciudades se disputan el honor de haber sido su patria. La misma tradición quiere que haya sido ciego y haya vivido durante el siglo X o IX a.C.

Sin embargo, en 1670, en sus Conjeturas Académicas, el abad de Auhignac denuncia las incoherencias de los poemas homéricos. Por primera vez pone en duda la existencia de un autor único, pero sus afirmaciones no recogen ningún eco. No obstante, un siglo más tarde, en 1795, el erudito alemán Friedrich-August Wolf publica una obra, Prolegomena ad Homerum, donde plantea las mismas interrogantes. Nos encontramos entonces en el siglo de las Luces, el espíritu crítico hacia los clásicos se ha desarrollado y pronto se abre el debate: ¿no se esconderán varios autores anónimos detrás de un seudónimo colectivo?

La composición de los dos poemas es analizada. La Ilíada es una obra acabada, irreprochable en su composición. La Odisea parece, en comparación, más desordenada y falta de unidad. Grandes diferencias de fondo y de espíritu separan los dos textos. La Ilíada es un relato épico, su autor posee una visión grandiosa cósmica, los dioses son omnipresentes. Utiliza esquemas fijos en la estructura de ciertas escenas, como los combates y los encuentros. Se acerca a la tradición oral de los aedos: antiguas epopeyas y poesías genealógicas.

En cambio, el autor de la Odisea aprecia los temas fantásticos: monstruos, hechiceras, magos y sirenas. Los dioses, por el contrario, están casi ausentes. Incluso Atenea, que protege a Ulises durante La Ilíada, no se aventura con él en el Mediterráneo occidental; ésta no reaparece sino durante el regreso a Itaca. La Odisea da gran importancia a las escenas de la vida cotidiana, en búsqueda de la paz y la dulzura de vivir. No se encuentra el espíritu guerrero que marca a La Ilíada. Actualmente, se admite que el autor de La Ilíada no es, sin duda, el de La Odisea. El análisis del lenguaje, así como de la visión poética, revela dos caracteres diferentes. El autor de La Ilíada vivió seguramente durante el siglo VIII; mientras que el de La Odisea lo hizo más bien en el siglo VII: las características de su poema revelan a un griego abierto a la navegación y al descubrimiento del Mediterráneo.

Tiene una nueva visión del rol de los dioses que ya no son "superhombres" omnipresentes. Los defectos de estructura y la falta de unidad de La Odisea permiten pensar que el texto es obra de diferentes narradores, la adaptación de varios relatos de tradición oral reunidos por un hábil redactor.

 

 

 

 

 



[1] El presente artículo está tomado, en su totalidad, del siguiente enlace, y puede ser consultado aquí: http://www.librosmaravillosos.com/losgrandesenigmas/pdf/Los%20Grandes%20Enigmas%20-%20Larousse.pdf 

jueves, 4 de noviembre de 2021

Bleach: cómo Isshin y Ryuken Ishida formaron una incómoda, pero adorable amistad

 Bleach: cómo Isshin y Ryuken Ishida formaron una incómoda, pero adorable amistad[1]

Ryuken Ishida e Isshin Kurosaki de Bleach son enemigos en teoría, pero en realidad, son dos de los más grandes héroes y aliados de ciudad Karakura.

Muchas amistades y alianzas llevaron la historia de Bleach hacia adelante, algunas de ellas altamente temáticas y simbólicas. Por ejemplo, Ichigo y Chad resolvieron ser héroes pandilleros que sólo usaban sus habilidades por el bien de los demás, ayudando a Chad a formar una mejor amistad con su propia fuerza.

Al principio, Ryuken e Isshin no tenían nada que hacer el uno con el otro. Pertenecían a dos facciones beligerantes, pero, en este punto de la ciencia de Bleach, la pugna segadores de almas/Quincy carece de significado para el pueblo de ciudad Karakura. Lo que importa más es ser un buen vecino y aliado en la pelea contra el mal.

 En su juventud, los padres de Ichigo y Uryu no tenían contacto el uno con el otro, viviendo en mundos totalmente distintos. Antes del nacimiento de Ichigo, Isshin ni siquiera era un Kurosaki. Él era el capitán Isshin Shiba del escuadrón 10, con Rangiku Matsumoto como su teniente y Toshiro HItsugaya como su tercero al mando. En el mundo de los vivos, el adolescente Ryuken Ishida estaba disfrutando una  vida justamente normal. Tuvo una relación difícil con su madre, pero cercana a su criada, Kanae Katagiri. Una noche, Isshin y Ryuken finalmente cruzaron caminos.

Sosuke Aizen, maquinando en las sombras, liberó a un hueco artificial llamado Blanco en la ciudad Karakura lo cual llevó a un alboroto. Isshin estaba en el asunto y Masaki estaba en el punto de mira de Blanco también. Ella e Isshin pelearon contra Blanco y lo destruyeron, pero Masaki fue envenenada con la esencia de hueco de Blanco, y Ryuken llegó para ayudar. Sin embargo, él no pudo salvar a Masaki, así que la llevó con Isshin y con un caído segador de almas llamado Kisuke Urahara, suplicando ayuda a ambos.

Isshin, con la ayuda de Kisuke, entregó sus poderes para salvar la vida de Masaki, y Ryuken estaba agradecido. Más tarde, el adulto Ryuken se casó con Kanae Katagiri y tuvo un hijo alrededor del mismo tiempo en que Isshin tuvo su propio hijo con Masaki. Ryuken e Isshin fueron vecinos de algún modo, aunque mantuvieron su distancia empezando en este punto.

Durante los eventos principales de Bleach ambos (Ryuken e Isshin, ahora más tarde llamado Kurosaki), fueron héroes de medio tiempo permitiendo a sus respectivos hijos salvar el día en su lugar.

Los padres ya eran el símbolo de la cooperación entre los segadores de alma y los Quincy. Con ambos entendiendo que el heroísmo y la amistad son más fuertes que algunos antiguos rescoldos de una era ya ida. Sus hijos no necesariamente sabían de esto, pero hicieron eco de la alianza de sus padres, con Ichigo y Uryu invadiendo la sociedad de almas juntos y más tarde también hueco mundo.  

Isshin y Ryuken sólo proveyeron asistencia simbolica, pero tenían fe en sus hijos, y eso cuenta mucho. En particular, Isshin ayudó a acabar con Grand Fisher de una vez por todas, matando al asesino de su esposa para siempre. Por otro lado, Ryuken ayudó a entrenar a Uryu a recobrar sus poderes de Quincy y, así, permitió al chico a ayudar a Ichigo en su búsqueda para salvar a Orihime.  

Los padres compartieron unas cuantas distantes palabras cuando Ichigo y Uryu partieron para hueco mundo, dejando claro que aunque estaban peleando por el mismo equipo, ellos no se llevaban así de bien, con Ryuken viendo a Isshin como un bufón e Isshin viendo a Ryuken como un padre distante y laxo. Aun así, estos dos confían el uno en el otro y ambos están contentos de pasar la antorcha a la siguiente generación de héroes. Entonces llegó el Wandenreich.

Ryuken e Isshin pensaron que sus días como guerreros habían terminado, pero no aun. El Wandenreich, guiado por su rey Yhwach, era una gran amenaza, así que ambos se revistieron de sus armas de guerra y llegaron al campo de batalla durante el clímax de esta guerra. Ryuken incluso proveyó a Uryu con una flecha especial con cabeza de plata que podría detener el poder de Almighty de Yhwach y dar a los héroes una oportunidad.

El plan funcionó, y Uryu e Ichigo fueron un equipo perfecto, pues derrotaron a Yhwach de una vez por todas. Aunque los días como guerreros de Isshin y Ryuken habian terminado, ellos todavía estaban en la pelea. Su cooperación simbolizó la heroica alianza que sus hijos formarían, salvando el mundo entero de Bleach de un terrible destino. ¡Nada mal para dos vecinos que tendían a molestarse el uno al otro!

 

 

  

 

 



[1]Esta es una traducción directa del inglés, y puedes consultar aquí el articulo original:  https://www.cbr.com/bleach-isshin-ryuken-unlikely-friendship/

 

lunes, 11 de octubre de 2021

10 COSAS QUE OCURREN EN TU CUERPO CUANDO TIENES SEXO CON TU COMPAÑERO TODOS LOS DÍAS

 

10 COSAS QUE OCURREN EN TU CUERPO CUANDO TIENES SEXO CON TU COMPAÑERO TODOS LOS DÍAS[1] (Esperando tener una vida sexual activa con una pareja estable muy pronto) 

 

1.     1.     Tienes un corazón más fuerte

El sexo es cardio. Simula la actividad cardiovascular por las marcas incrementadas del corazón. Es la misma sensación cuando te comprometes en ejercicios de cardio. El sexo también ayuda a estimular el flujo sanguíneo dentro del cuerpo, y eso significa que tienes un sistema circulatorio más saludable.

2.     Tienes dolores de cabeza más tenues

Poco sabias que el sexo puede hacer un mejor trabajo en el alivio de tu dolor de cabeza que el advil o el Tylenol. Cuando alcanzas el orgasmo, ciertos químicos en tu cuerpo han liberado ese acto como aliviadores naturales del dolor. Un orgasmo puede ayudar a servir como una aspirina natural. 

3.     Eres menos propenso a la depresión

El sexo libera las hormonas de la felicidad llamadas endorfinas. Podría sonar estúpido decir cuán obvio es, pero, en realidad, el sexo puede hacer más felices a las personas. Y eso es algo que está realmente confirmado por la ciencia. Como cuando las personas se ejercitan, las endorfinas son liberadas y activadas cada vez que alguien se compromete en actividad sexual. Estas endorfinas pueden ayudar a generar felicidad y alivian la tensión.  

1.     Tienes mejor calidad de sueño en las noches

La ciencia ha revelado que cuando una persona alcanza el orgasmo, libera ciertas hormonas dentro del cuerpo que induce un sentido de comodidad y relajación. Cuando estás más relajado y cómodo, entonces se vuelve más fácil para ti quedarte dormido en la noche. He aquí por qué las personas que tienen más sexo tienen menos propensión al insomnio.

2.     Eres menos propenso a la incontinencia urinaria

Los estudios ya han mostrado que las mujeres que se comprometen en estilos de vida sexualmente activos son menos propensas a incontinencia urinaria. Esto es debido al fortalecimiento de los músculos pélvicos durante el sexo. Una mujer va a ganar mejor control de su micción  si tiene un suelo pélvico más fuerte.

3.     Obtienes un sistema inmune fortalecido para protegerte de enfermedades.

Ya se ha probado que el sexo ayuda a mejorar el nivel de circulación sanguínea en el cuerpo, y cuando eso pasa estas consiguiendo más y más nutrientes. Eso quiere decir que tu cuerpo se vuelve más y más armado para vencer las bacterias y gérmenes no deseados que entran a tu sistema. Tu sistema inmune se vuelve más fuerte.

 

4.     Consigues algo de ejercicio de eso.

El sexo es una forma de ejercicio, y ya sabes que el ejercicio va a ser bueno para el cuerpo. Cuando tienes sexo, tienes un ritmo cardiaco incrementado por un prolongado periodo de tiempo. Y si mantienes ese ritmo, estas mejorando tu acondicionamiento y tu resistencia.

5.     Obtienes una piel mejorada.

El sexo, de hecho, ayuda a mejorar la calidad de tu piel tan sorprendente como puede parecer. Cuando eres sexualmente activo, has mejorado tu circulación sanguínea. Y eso quiere decir que tú estás revitalizando las células en tu cuerpo en una manera más efectiva y eficaz. Por esa razón, tu piel termina viéndose mejor. Eso es lo que quieren decir cuando hablan sobre el “brillo” después del sexo.  

6.     Eres menos propenso a desarrollar cáncer de próstata.

Se sabe que los hombres tienen próstatas mucho más saludables cuando se comprometen en estilos de vida sexualmente activos. Cuando los hombres alcanzan el orgasmo, la eyaculación que sucede de hecho sirve como un tipo de terapia para la próstata. Ayuda a limpiar el cuerpo de bacterias y organismos no deseados.

7.     Eres menos propensa a sufrir cáncer de seno.

Mientras que los hombres son menos propensos a tener cáncer de próstata como resultado de un sexo constante, las mujeres también son menos propensas a desarrollar cáncer de seno. Los estudios han mostrado que  es menos probable que las mujeres sexualmente activas sean propensas a desarrollar cáncer de seno. 


 

 


[1] El siguiente artículo es la traducción del original en inglés que puedes encontrar en el siguiente enlace (esperando conseguir una pareja estable pronto XD): https://www.relrules.com/10-things-that-happen-when-you-have-sex-with-your-partner-every-day/